消文(2006／05／16)－花蓮火鍋好好吃

2006/05/16初版；2013/04/11修訂；2014/01/17三版(移除超連結)；2017/06/10四版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 00510

成就定學分二。共者，謂由奢摩他門，得堪能心。不共定學者，謂具極穩生起次第。此復三年或六年中，修明禁行。爾時遙聞，飛行國中，諸空行母，謳歌之聲，心中亦有所憶持者。

^p.⁰⁰⁵¹¹

_tib.p.₀₀₇₂₀

^ཇགཉིས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསླབ་པ་དང་ལྡན་པ་ལ། ^ཇཐུན་མོང་བ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ལས། ཐུན་མོང་བ་ནི། ཞི་གནས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་བརྙེས་ཤིང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསླབ་པ་ནི། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་མངའ་སྟེ། དེ་ཡང་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལོ་དྲུག་གམ་གསུམ་དུ་མཛད་ཅིང་། དེའི་ཚེ་ཨུ་རྒྱན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གླུ་བླངས་པ་གསན་ནས་ཐུགས་ལ་བཟུང་བའང་ཡོད་དོ།།

^{tib.p. 00}⁸⁰⁵

消文紀錄——

成就定學分二：（關於阿底峽尊者）在定學方面的成就分成（共與不共）兩部分。成就，請參考消文(2006/04/28)。定學，請參考消文(2006/04/26)。

共者，謂由奢摩他門，得堪能心：共同的部分，就是由奢摩他法門獲得堪能心。共者，共通或共同的部分。消文者按，這好比目前教育系統裡的共同科目或通識教育課程，不分科系別，每位學生都必修習或可修習的各種課程。以大小乘為例，小乘所有學處是大乘必須修習的，這就是大小乘共同的部分；又以顯密二教為例，顯教所有法門是密教必須修習的，這就是顯密二教共同的部分。謂，也就是說。由，介詞，「從、自」等義。奢摩他，梵語शमथ (śamatha)之音譯，義譯為「止、寂靜、能滅」等。【《瑜伽師地論》卷三十八〈本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處力種姓品第八〉】：「……云何奢摩他？謂諸菩薩由八種思善依持故，於離言說唯事唯義所緣境中繫心令住。離諸戲論離心擾亂想作意故，於諸所緣而作勝解。於諸定相令心內住安住等住。廣說乃至一趣等持。是名奢摩他。……」門，請參考尊入聲聞乘門已。得，獲得。堪能心，堪能之心或心之堪能。堪能，有能力勝任、承擔。消文者按，從《瑜伽師地論》對奢摩他之解釋，可以推論堪能之心乃指於所緣境中能令心內住、安住、等住而不散亂。或者說，心能運用自如，任運而安住。

不共定學者：不共同的定學部分。不共者，不共通或不共同的部分。消文者按，參照前面共者之釋文，不共者即如目前教育制度下之專業科目，在大小乘即指專屬大乘之學處；在顯密二教則指專屬密教之法門。

謂具極穩生起次第：也就是說，具備了非常穩固的生起次第。極穩，非常穩固。生起次第，請參考消文(2006/05/10)。

此復：此外。

三年或六年中：在三年或六年當中。消文者按，不知為何明載三或六年？待查《阿底峽尊者傳》之後，再回來看看。

修明禁行：修持密乘中的不定行。消文者按，此消文依《略論釋》。明禁行，藏文རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས།，其中རིག་པ།《藏漢大辭典》p.2682釋義之一：「心、意識、明、知、覺智」，བརྟུལ་ཞུགས།義《藏漢大辭典》p.1124釋義有二：「一、禁行，止舊行新。禁止平凡庸俗之行為禁，奉行不共非常之約為行。二、戒，禁戒，勤息，清淨律儀。」消文者按，藏英辭典解釋：awareness-discipline.又英文廣論注釋：…refers to conduct of a higher tantric practitioner that is so contrary to that of ordinary persons that the practitioner appears to be crazy.綜合上述資料，此是無上瑜伽士異於常人的二十九種修行方式之一。

爾時遙聞：那個時候，聽到很遠的地方所傳出來的聲音。

飛行國中，諸空行母，謳歌之聲：在飛行國的空行母歌詠的聲音。飛行國，參考英文版廣論，其譯文作Oḍḍiyāna，再參考英文索引，發現此譯文也對應於本論第八頁第一行之鄔僅。{2013.04.12}核對藏文廣論，其藏文為ཨུ་རྒྱན།，經查《藏漢大辭典》p.3138釋義：「鄔堅，鄔金。意譯飛行。古印度因陀羅菩提王國名。今之阿富汗。亦譯烏仗那、烏丈耶那、歐提耶奈。」空行母，請參考消文(2006/03/23)。謳，音ㄡ。謳歌，「唱歌、歌詠以頌功德」。謳歌之聲，歌詠聲。

心中亦有所憶持者：心裡也記得起來。憶持，梵語 धारण (dhāraṇa)，於法記憶受持而不忘失。

我對這段本文之理解——

本論造者在定學方面的成就，可以分成共與不共兩部分來了解。在共同的部分，他修持奢摩他（止），獲得堪能心，在所緣境中，能令心內住、安住、等住而不散亂。在不共同的部分，一方面獲得非常穩固的生起次第，一方面又修持三或六年的密乘不定行。其成就由尊者可以聽見空行母國度之歌聲，而且記得清清楚楚，足資證明。

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